坂倉杏介 音楽するコミュニティと「現れの空間」

坂倉杏介 (2009). 音楽するコミュニティと「現れの空間」：あるエイブルアートの試み「うたの住む家」を事例に. アートミーツケア, 1：47-60.

key words：アートミーツケア, コミュニティ・ミュージック

せつない
いとしい
おいしいさんま　おいしいさんま

地域のコモンハウスを舞台に行われたワークショップ「うたの住む家」で, 参加者の会話からつくられたという「うた」の一節だ (：48).

なんとも魅力的なこのうたには, 「さんまが旬だ」というタイトルが付けられている.
あぁ, このワークショップに参加してみたかったなぁ…, と率直に思ってしまった.

アートミーツケア学会の学会誌に掲載されたこの論文は, 「うたの住む家」での実践を通して「障害を持つ者と持たない者がさまざまな「違い」を乗り越えながらともにアートする活動が, 私たちの社会にどのような形で影響を与え得るかを検討」（：47）したものである.

本論中で紹介される「うた」は, どれもとても魅力的だ.

しかし, そこで注目されるのは「うた」の作品としての完成度ではない.
そこでは「ともにアートする実践」(：50) そのものが重要だと考えられる.
音楽の効果や有用性, 美的価値判断ではなくともにアートする実践そのものを重視する考えは, まさにアートミーツケア学会が目指すところ
だ. 
そしてコミュニティ・ミュージック（坂倉が参照するのはコミュニティ音楽療法）の考えを踏まえ, 「人々が協働する環境そのものを音楽」と捉え (：52), それを「音楽＝コミュニティ」と表現する.
さらに, 坂倉はアーレントの公共性概念を援用し (なぜ突然アレント…, と少し違和感を覚えるが), 「うたの住む家」での「音楽＝コミュニティ」を公的領域に繋がるための「わたしの「現れ」の空間」としたうえで, それは「閉ざされた他者たちの「ともにある」状況をひらく可能性を持っている」（：59）とする.
（「コミュニティ・ミュージック」については, たとえば若尾裕 (2006). 音楽療法を考える：164-167. などを参照）

音楽が人と人とを繋ぐメディアとして立ち現れ広がっていく様子は, 実感をもって共感できる.
わたしたちの身のまわりには, 障害の有無にかかわらず異文化／多文化的な状況が数多くある.
文化的背景の異なる者同士を繋ぐコミュニティ・ミュージックの例や (たとえば1999年から10年間続けられた野村誠の高齢者との共同作曲の活動など), ワークショップによってうたを共同製作し発表する試み（たとえば世界中で繰り広げられている不平の合唱団の音楽など）はこれまでにも多くあるが, そのような状況で人が繋がり, 音が生まれる瞬間に立ち会えるということは, なんとも素敵なことではないか (それはエイブル・アートのムーブメントに限ったことではない).
音楽の引力や触媒としての力を認め, 敢えてそれらを "活用" しようとする視点は, 今後ますます増えていくのかもしれない.
それと同時に, "音楽" とは何なのか, と, 音そのものに向き合うことも忘れずに考えていくことが大切であろう.

アートミーツケア〈Vol.1/2008〉特集=臨床するアート
音楽療法を考える

小田嶋隆 地雷を踏む勇気

小田嶋隆 (2011). 地雷を踏む勇気：人生のとるにたらない警句. 技術評論社.

key word：愛国心その他

本書は, ウェブマガジン「日経ビジネスオンライン」上で連載中のコラム「ア・ピース・オブ・警句」のために書かれた原稿をまとめたもの（：1）で, タイトルは「コラムニストにとって、時事ネタは時に地雷になる」（：2）ということから付けられたものだという

筆者はそのタイトルをちょっとカッコつけて名付けたというものの, 「誰かが地雷を踏みにいかないと、議論が死ぬ」（：78）ともいい, さまざまな話題について持論を展開する.

震災後に書かれたものが多いため, 震災や原子力発電所をめぐる話題が多いが, 印象的だったのは「君が代」問題について語られたセクションだった.

いわゆる「君が代不起立訴訟」について最高裁が原告側の上告を棄却する判決を下したことにふれ, 小田嶋は論をはじめる.

「入学・卒業式での国旗掲揚と国歌斉唱が学習指導要領で義務づけられている以上、それに従わない教員が処分されるのは、仕方のない展開だ」（：79-80）としながらも, 小田嶋は「「愛国心」や「儀礼」といった「心」の問題について、法的な強制力を持って処することが果たして適切なやり方であるのかどうかについては、依然として大きな疑問が残っている」（：80）という.
さらに橋本大阪府知事（当時）の「大阪維新の会」の国歌斉唱時の起立を義務づける条例案に触れ, 「橋本さんの真意が、愛国心の涵養にあるのだとすると、おそらく強制は逆効果になる」（：同）とする.

同感である.

「起立する行為」が, イコール「愛国心をもつこと」に繋がるはずがない.

教育社会学者である広田照幸は, 形だけの愛国心が,「「国民国家」が自明の完結した単位」とはなり得ない現代において（広田照幸 (2005). 《愛国心》のゆくえ：教育基本法改正という問題. 世織書房：198-199）「「今後の日本」像を「柔軟な方針の切りかえができない狭さ」に閉じ込める役割を果たしてしまいかねない」（同書：197）と指摘する.

そもそも, 愛国心の涵養など, 数年の就学期間で結果が測れるものではない（そもそも何かの数値で結果を測定できるものではない）のである.

橋本府知事から橋本市長となってからも, (たとえば大阪市音楽団の経費削減など) 外見や数字だけで突っ走っている部分が多い気がしてとても心配だ.

芸術や教育の体験についても効率化が求められ, どんどん仕分けにかけられていく.
芸術は日常において優先順位が低いものかもしれない.
でも, 数字だけでは測れないものがアートにはあるし, むしろ数字にはならないその力を積極的に使っていくべきだろう.
話が逸れてしまったが, 大阪に数々ある文化をまるで企業のように採算性だけで斬り捨てて変えたように見せていくことは, とても危険なことだと思う.
愛国心も然り, 目に見える形だけを変えても, それでOKということは決してない.

地雷を踏む勇気　～人生のとるにたらない警句 (生きる技術！叢書)
「愛国心」のゆくえ―教育基本法改正という問題

中村文則 王国

中村文則 (2011). 王国. 河出書房新社.

key words：遠くに見える月, 満ちた赤い月, 静かな月.

「一番欲しいものは手に入らないと気づいたのは、いつの頃だったろう。」（：3）

物語は主人公の, まるでラストを暗示するかのような独白から始まる.

「世界は、システムによって成り立っている。……だから好きなんだよ、こういう、システムから弾かれ、虐げられている存在達を見るのが」（：39）と口にする矢田という依頼主からの指示で, 娼婦のふりをしながらターゲットとなる男に近付き, 彼らにとって不都合となる写真を撮る….

それが主人公の仕事だ.

塗り重ねられる悪と罠.

裏切り.
そしてそのバックにいるのが, 「掏摸」に引き続き, 木崎である.
やはり素性は明かされない.
児童養護施設にいた子どもの頃の主人公を見て, 「お前の物語を、つくってやろうと思った」（：92）という木崎.
ラストシーンで, 裏切った主人公に拳銃を当てながら「お前の運命は、俺が握っていたのか。それとも、俺に握られることが、お前の運命だったのか。……だがそれは元々、同じことだと思わんか」（：161）という木崎.
自分の運命を操られる恐怖を, 主人公は内側からも外側からも感じる.
その描写がとてもスリリングだ.

「掏摸」の「塔」に代わって, 本作では「月」がその役割をもって登場する.

ラストシーンでも木崎の向こうに月は光っているのだった.

「掏摸」の印象が強すぎたので, 比べれば正直ちょっと物足りなさがあるが (特にラスト), それでもどんどん読みたくてドキドキする文章だと思う.

小説を読むということは, こんな経験をもセットで連れて来てくれる.

王国
掏摸（スリ）

津田大介 情報の呼吸法

津田大介 (2012). 情報の呼吸法. 朝日出版社.

key words：twitter, 情報発信, ideaink

「デジタルやネットワーク技術が発達し、かつてないほど大量の情報に溢れかえっているこの日本において「情報」を活かして何か物事を実現するには、情報のインプット（入力）とアウトプット（出力）のバランスを取ることが重要」である.

これが本書のテーマである, と津田ははじめる (：7).

本書は, 津田がこれまで実践してきたことや自身の（SNSを含む）ソーシャルメディア活用法などをもとに, 情報の吸い方と吐き方（＝呼吸法）について紹介したものである.

情報はガソリンであるとする津田は, その情報を手に入れてどう動くのか（何を発信するか）が大切だ, と何度も指摘する.

その発信の仕方として本書で注目されるのが, twitterというわけである.

「リアルタイム」に思ったことや行っていることを反射的に書くのがソーシャルメディアの特性であり, だからこそ, 一般論に丸まっていない「生の情報」や考えるきっかけが出て来る可能性がある (：73), との指摘が面白かった.

たしかに, 様々な情報が氾濫する混沌とした状況を一方では想像してしまいがちだが, twitterにはそれよりもむしろ, どちらかといえばブレストに近いような活用の仕方が求められるのかもしれない.
そして津田は情報の信憑性とは別の次元にtwitterの価値を置き (あるいは, 津田はtwitterの「予期しない情報がハプニング的に入ってくる」という「誤配力」（：48）にも注目し), 活用する.

では, だからみんなtwitterをしよう, …ということではないのだろう.

自分の経験でもあるが, 情報送受信の手段としてSNSが向いている人, blogが向いている人, メルマガが向いている人, あるいは書籍や他のメディアが向いている人….
さまざまであろう.

だから, 津田にとってのtwitterが自分にとっては何であるのか考えることが大切なのだと思う (すぐに「次のtwitter」が現れ, メディア環境はどんどん変わっていくのだろうから).

そして情報を送受信しながら, オフラインで人と人がもっと繋がっていくことが大切である (これも津田が何度も指摘する点である. 一昔前のネットに閉ざされた世界（偏見かもしれないが…）とは随分違う印象を受けた).

スピード感ある津田の行動や人とのつながり方, 情報への接し方の紹介は, まるで何かのドキュメンタリーを観ているようでドキドキする.

twitterは人と人とを結びつける手段.
そしてそれは, 本書の最後に津田が改めていうように, 「行動を起こす人の人間性が情報化され、共有されている」ものだ (：164).
「政局」ではなく「政策」を語ることができる新しい政治メディアをつくりたい（：113-114）という津田の今後も含めて, これからのコミュニケーションがどう変化していくのか, 楽しみなところもある.
（余談だが, ナタリー（津田が立ち上げからかかわっているポップカルチャーのニュースサイト）の音楽のページはとてもいい！）

情報の呼吸法 (アイデアインク)