1/04/2018

志水宏吉 「つながり格差」が学力格差を生む


志水宏吉 (2014). 「つながり格差」が学力格差を生む. 亜紀書房.

key words:「つながり格差」,「社会関係資本」,「力のある学校」

筆者が援用する「つながり格差」仮説とは, 「離婚率の低さに示されるような家庭・家族と子どもとのつながり、持ち家率の高さにあらわれるような地域・近隣社会と子どものつながり、不登校率の低さに結びつくような学校・教師と子どもとのつながりが、それぞれに豊かな地域の子どもたちの学力は高い。それに対して、それらのつながりが脅かされている地域の子どもたちの学力は相対的に低い」(:17)というものである.
50年前に学力格差を説明した「都鄙格差」(都市といなかの生活環境の圧倒的な「格差」)では説明できない学力格差が生まれている (16). というのである.

序章(「つながり格差」の発見)では, 上記のような問題の背景が説明されたのちに, ピアジェとヴィゴツキーの学習感について確認され, 著者が圧倒的にヴィゴツキーの学習感(「「できる・できない」は所与ではなく、環境との相互作用によって結果的にもたらされるものである」(:24)といった学習感)が好きであることが述べられる.

1章(学力格差とはなにか)では, 「学力低下」が「実際には学力格差の拡大によってもたらされている」こと(:50)などが述べられる.

2章(なぜ学力格差が生じるのか)ではバーンステインの言語コード論やブルデューの「文化資本」概念, コールマンの学力形成と社会関係資本についての考察, オグフのジョブシーリング論などについて確認されたのち, 学力格差に影響を与える「家庭的要素は、その家庭に備わっている経済資本・文化資本・社会関係資本の3つに大別することができる」ことが述べられる.
そして, 「学力格差を是正するうえでの人間関係の積極的意義」(:115)について述べられ, 本書が問題にしているのがまさにこの点であることが指摘される (116).

3章(「つながり格差」の主張:社会関係資本と学力)では, データをもとにした詳細な議論がなされる.
筆者は, 2008年度に実施した家庭環境と学力との関係調査(政令指定都市にある小学校100校の6年生とその保護者を対象としたもの)の結果から, 経済資本と子どもの社会関係資本とは関連がない(:129)ことを指摘する.
これは, 都市部では「家庭の経済力と子どもの「つながり」とは関係しない」ということであり, 「家庭の経済をうんぬんしなくても、「つながり」を増やしていくことは十分可能であることが示唆される」(:130)ということだとう.
さらに, 「経済資本」「親の社会関係資本」「文化資本」の3つの要因が, いずれも独立して子どもの学力にポジティブな影響を与えている(:同)ことを指摘する.
つまり, 「たとえ家庭が経済的に豊かでなくても、保護者の学歴が高くなくても、子どもを取り巻く家庭・学校・地域での人間関係が豊かなものになっていれば、その子の学力はかなりの程度高いものとなる可能性が強いということである」(131).
「秋田・福井の子がなぜできるのか?」, それは「地域・学校・家庭のつながりのなかで, 子どもたちが安心感・安堵感をもって生活しており, 家族や豊かな自然, 地域社会とのふれあいがあるからだ (132), ということである.
そこで, 筆者の興味は「つながりの再構築」(:154)へと向かっていく.

4章(学校の力を探る:「効果のある学校」論)では, まずは欧米の「効果のある学校」研究の系譜がレヴューされる.
そして, 日本(大阪)における「効果のある学校」では子どもたちの学力分布が「2こぶ化」していない(:167)現状をうけ, 日本版「効果のある学校」の特徴が7つにまとめられる (171-177).
さらに, 現場の教師の声を受けて「効果のある学校」という呼び方を「力のある学校」に変えたこと(:180)などが述べられるのだった.

最後の章である5章(学力格差克服のための政策的努力)では, 大阪と福井の対照的な状況を紹介しながら, 「教育行政の役割」(:200)について検討される.
まず, 前半ではイギリスの教育政策事例が紹介される.
それを受けて後半では日本の現状が振り返られるのだが, 「新自由主義の論理のみで押してくる橋本市長の手法は、サッチャーのものにきわめて類似している。「結果を出すためには、多少の血が無かれても仕方がない」「抵抗勢力は蹴散らすのみ」。こうした政策のおかげで、大阪の現場・教師たちは悪戦苦闘を余儀なくされている。」(:236-237)ことなどが指摘されるのだった.
また, PISA2012の結果を受けて, 「日本風のやり方(=みんなでがんばる)で国際学力テストの結果が回復してきたということは、私たち日本人の「自力」を物語っている。」(:234)ことが述べられたり, 「求められているのは、集団的な努力によって子どもたち全体の学力アップを図るという日本的特質に、「しんどい層」に焦点をあて、そこに集中的に予算やエネルギーを投下して引き上げを図るというイギリスのニューレイバーの視点を組み合わせることであり」, それは「かつて大阪を中心とする関西で、同和教育のなかで育まれてきたものときわめて近い」こと(:235)などが指摘されるのだった.

あとがきでは, 著者の興味が「「学校の力」を十二分に発揮させる「行政の力」「政策の力」への着目へと、移行しつつある」(:240)ことが述べられ, 本書は閉じられるのだった.
今後の研究成果も大変気になる.

(写真は河北町・といやの肉そばプラスミニかつ丼. 甘い肉そばも, カレー風味のタレのかつ丼も, どちらも美味しかったです)

10/05/2017

山形国際ドキュメンタリー映画祭2017 開会式


山形国際ドキュメンタリー映画祭2017 開会式
2017.10.05, 1715start / 山形市中央公民館ホール(az

今年のドキュメンタリー映画祭.
開会式は古い山形を映したモノクロ写真のスライドからスタート.
スライドには「この街にはオーケストラがある」とクレジットが現れ, 続いて山形交響楽団のオープニング演奏となった.
指揮は飯森さん, 弦は8.
(反響板がなく, 響かないのが残念…)

モーツァルト「フィガロの結婚序曲」, バルトーク「ルーマニア民族舞曲」, シベリウス「アンダンテ・フェスティーヴォ」(弦楽合奏), ヨハン・シュトラウス2世「オペレッタ こうもり序曲」と演奏される.
途中, 本日のプログラムは困難な時代を生き抜いた作曲家の曲で構成されていると飯森さんから説明がある.
オープニングに相応しい爽やかな演奏だった.

続いて, 荒井幸博さんの司会によってセレモニーがスタート.
1989年にアジア初のドキュメンタリー映画祭としてスタートしたこの映画祭も, 今年で15回目になるという.
インターナショナルコンペティションとアジア千波万波に, 128か国から179本が寄せられたというから改めて驚かされる.
招待作品の監督や審査員の紹介を経て開会式は終わり, この日は続いて松本俊夫監督の短編3本が上映された.

1本目は「西陣」(16ミリフィルム).
三善晃の音楽が添えられたモノクロの映像 (なぜこの音楽なのだろうか…. 気になって音にばかり神経がいってしまう).
機織の機械の様子を面白いアングルで撮っていく.
今みても新しい見せ方だ.
その後ろで, 変わりゆく時代のなか, 派手な着物を作る人々の苦しい生活を映していくのだった.
映写機の音が心地よい.

2本目は「銀輪」(35ミリフィルム).
1956年の作品にのちに新たに色を付けたものだという.
自転車の部品が次々と宙を舞う現代アートのような実験的映像.
ただ…, 正直10分間観ているのが辛い作品だった.

東北芸術工科大学・加藤到先生の解説を挟んで, 3本目は「つぶれかかった右眼のために」.
松木俊夫はドキュメンタリーとアヴァンギャルドを合わせたネオドキュメンタリズムを提唱した監督なのだという.
3面マルチプロジェクション作品であるこの作品は, 現代的な表現で1968年の社会状況を見せるのだが, バックに草月アートセンターがいると聞いて納得した.
3台の16ミリフィルムのプロジェクターから投影される映像で構成される (左右に1面ずつと, ちょうどその2面に重なるように真ん中にさらに1面が配置・投影される), とてもスリリングな作品だった.
3面それぞれで映像も音も(全く別個に)同時進行する作品(切り貼りして再考するDJのような仕事だなと思った. 50年前の当時はとても斬新だったのだろう, 観る方も大変な体力を消耗する作品だった.

19時半過ぎに上映は終了.
明日から映画祭コンペティション部門が開催される.
(佐々木敦さんの勉強会(20138月@仙台ゼロベース)で紹介されて以来気になっていたフレデリック・ワイズマンの作品も上映されます!)


9/24/2017

山崎ナオコーラ 母ではなくて、親になる

 

山崎ナオコーラ (2017). 母ではなくて、親になる. 河出書房新社.

key words:「赤ん坊は灯りのようだ。周りを照らす」(14), 「ああ、ここは美しい世界なのだなあ」(:169

web河出に掲載されたエッセイをまとめた一冊.

子育てをするにあたって筆者が決めたことは, タイトル通り「母ではなくて、親になろう」(:12)ということ.
だから筆者は, 行政のつくるパンフレットやポスターにある「パパはママの話を聞いてあげましょう」「パパは子供だけでなくママも大事にしましょう」などといった言葉にも違和感を訴え (111), 「フェミニンな男性を肯定したい」(:173)ともいう.
子育ての本は数多く読んだが, 一番しっくり来て共感できる本だった.

印象的だったのは, 未来よりも過去よりも今が大事だと気付けたという部分 (28「思い出作らず」:238-244).
目の前で笑っていてかわいい子どもを必死になってカメラで撮り (子どもと対面している自分の顔をカメラで隠しながら), 未来のために一番輝いている「今」を犠牲にしていることに違和を感じた経験から, 筆者はこう述べる.

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子どもといると、時間というものに意識的になることができて面白い。
未来はそんなに重要ではない、今に希望を持たせるための概念だ、と思い始めてから、より未来を良いものだと感じられるようになった気もする。(:244

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子どもと過ごし, 子どもの今を からだいっぱいに感じられる時間は案外少ない (と思う).
だからこそ, 今を楽しみ, 今を大事にしなければならないなぁ, , そう感じさせてくれる一冊だった.

(上の写真は喜多方・食堂「つきとおひさま」の旬のおかず定食. 下の写真は会津・アドリア北出丸カフェの秋のキャラメルクレープ (2種のジェラートと安納芋クリーム). 会津,  外のテラス席は金木犀のいい香り~!)


9/23/2017

GAGAKU展


平成29年度 山形県立博物館プライム企画展
GAGAKU:やまがたに息づく宮廷文化
2017.09.23 12.03 / 山形県立博物館

本日より開催される「GAGAKU」展.
京都から最上川舟運により伝わったとされる山形の雅楽についての展示は, 山形県初になるという.

最初に記念講演(「江戸時代の雅楽と皇室祭祀」)を聴く.
講師は元宮内庁式部職楽部楽長の安倍季昌氏 (大化の改新のころより続いている, 安倍家29代当主とのこと).

講演会前半は, 雅楽研究家の荒川和人氏や地元演奏家のみなさんを交えての楽器紹介や, 歴史についての講義.
明治維新まで一般人は演奏することができなかった雅楽が唱歌で伝承されてきたことなどが紹介される.

後半は皇室の祭祀について, 賢所(かしこどころ)の見取り図を資料に紹介される.
また, 東遊びのDVDも鑑賞した.

講演後, 「指揮者役は誰になるのか?」との客席からの質問に対して, 「指揮者役はおらず, 全員一致で演奏される. うまくいったときは自分の音も吸い込まれるような感じになる」と安倍氏が答えられたのが印象的だった.

講演会後, 企画展示室へ.

第一部「雅楽の世界とやまがた」では, 尾花沢雅楽(念通寺雅楽)において用いられてきた楽譜や楽器が紹介される.

第二部「尾花沢雅楽と京都方楽家・安倍家」では, 3つの雅楽書(書写本)が初公開・展示される.
いずれも地方に伝わること自体が極めて稀なものであるという.
江戸時代後期のものらしいが, とても大事に保存されてきたことが見てわかる.
それだけ当時の尾花沢山久(やまきゅう)鈴木家にとって雅楽は大切なものだったのだろう.
この他にも, 口伝によって伝えられる雅楽の伝授について, 弟子が修得したのち師匠に対して口外しないことを誓約する「禁口誓約書」など, 珍しい資料が多数展示されていた.

第三部「やまがたに根づいた雅楽」では, 天童の林家舞楽や, 江戸時代・庄内藩の雅楽への取り組みなどが紹介された.

展示物はひとつの展示室に収まる量であるが, 興味深い資料を多数目にすることができた.